奇哉，奇哉，一切众生皆具如来德相，但因妄相执着，而不证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，即得现前。”这是本师释迦牟尼佛成道时的感叹。 历代祖师大德对此皆有深刻的领悟，妄想、执着为修道成佛的障碍，众生的烦恼习气病因为“贪、瞋、痴、慢、疑”五毒。 印光大师德厚流光，弘法契机，在对治烦恼习气方面有许多言简意赅的论述，一直以来是净土法门修行者的圭臬。 印光大师论对治烦恼习气 修行之要，在于对治烦恼习气 印光大师指出：“修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知返照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人，而生烦恼之事。此乃根本上切要之解决方法也。”（《文钞·示净土法门及对治瞋恚等义》） 印光大师认为，烦恼习气是修道成佛的障碍。在《复赫智嘉书》中，大师教诲：“学道之人，以治习气为修行步工夫。若能克除一分习气，其工夫方始实得一分。否则有因无果，难得与佛相应也。汝既知性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德，亦常作我负人德想。觉自己对一切人，皆有愧怍，歉憾无已。则暴戾之气，便无由生矣。凡暴戾之气，皆由傲慢而起。既觉自己处处抱歉，自然气馁平和，不自我慢贡高以陵人。” 印光大师论对治烦恼习气 印光大师还指出，每一类人皆有自身的特殊习气。如官僚习气、学问人习气、富贵者习气、文人习气等，这些都是学道的障碍，也须一一对治。 “习气存时，自己有所不知。如官僚派之习气，唯无此派者知之。自己有此派之习气，虽他人说之，自己尚不知其何所指。学道之人，须去习气。傲慢习气，实为入道之障。阁下于言动中详审体察，或可能知。知则尚有胜益可得。”（《文钞·复杨典臣居土书二》） “学道之要，在于对治习气。每有学问愈深，习气愈盛者，此乃以学道作学艺耳。故其所学愈多，畔道愈甚。此吾国儒释俱衰之本源也。居士果能不以时派是趋，则吾乡之大幸也。”（《文钞·复王尊莲居土书》） 在《复卓人居士书》中，大师开示说：“民国十年，光至南京。魏梅荪（系翰林，时年六十）谓光曰，佛法某也相信，佛也肯念，师之《文钞》也看过，就是吃不来素。光谓，富贵人习气难忘，君欲吃素，祈熟读《文钞》中《南浔放生池疏》。当数数读，自不能吃肉食矣。此系八月十二日话，至十月，彼六十生辰，恐人情有碍，往金山过生日，回家即长素矣。” 印光大师论对治烦恼习气 在《复张曙蕉居士书三》中，大师语重心长地说：“净土法门，贵乎实行。今既知之，当随分随力行之，方有实益。若但研究而不肯持佛圣号，以期近则消业障而增福慧，远则出三界以登九莲，则仍是文人习气。有此习气，欲真实了生死证无生之利益，实万难万难。果能发大菩提心，于公私之暇，实行愚夫愚妇老实念佛之行。则将来之母仪闺阃，师范女流，与预会莲池，亲承佛记，皆可必得矣。愿将身体力行之不遑，不敢故作戏论，以开罪三宝，常念勿忘，则幸甚。” 烦恼习气的起因及其本质 印光大师指出，烦恼即无明。因有无明，妄念丛生。“三障者，即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明，亦名为惑，即是于理不明（即贪瞋痴也），妄起各种不顺理之心念。业，即由贪瞋痴烦恼之心，所作之杀盗淫等之恶事，故名为业。其业已成，则将来必定要受各种苦报。三途，途即道也，路也，相通之义。由有杀盗淫之恶业，故当受地狱、饿鬼、畜生之三途恶报也。”（《文钞·复宁德晋居士书六》）